□ 孙凌云

当前，将红色文化资源融入高校美育课程思政，已成为落实立德树人根本任务的重要抓手。东北抗联作为中国共产党领导下的英雄队伍，十四年艰苦卓绝的斗争历程蕴含着丰厚的精神富矿。然而，审视现实不难发现，在具体教学实践中，“两张皮”现象依然突出，制约着育人效果的真正落地。一是“重史实、轻审美”。课程在引入东北抗联等红色文化资源时，往往将其窄化为历史知识的堆砌。时间、地点、人物、事件成为教学的全部，学生忙于记忆“哪年发生了什么”“哪位英雄做了什么”，却忽视了红色文化本身蕴含的崇高美感、悲剧力量和艺术张力。当红色文化只剩下史实的骨架而缺少审美的血肉，教育便难以触及灵魂。二是“重说教、轻体验”。传统教学模式下，红色文化教育多采用单向灌输的方式，以“应该怎样”“必须怎样”的强势话语展开，缺乏能够触动情感、引发共鸣的审美体验。当教育只剩下理性说教而缺少感性浸润时，立德树人的目标便只能悬浮于表面，难以内化于心、外化于行。破解上述困境，关键在于实现从“叠加”到“融合”的范式转变——不是将红色文化简单“嫁接”到美育课程上，而是以美育的“体验性”激活红色文化的“精神性”，构建一种相互赋能、有机共生的新机制。这既是提升课程思政育人实效的内在要求，也是新时代高校美育改革的重要方向。

破解红色文化教育“距离感”难题，关键在于以美育的“体验性”激活历史的“在场感”。审美体验不满足于让学生“知道”历史，而是通过具身参与和情感共鸣，让学生“感受”历史，实现从“旁观者”到“共情者”的转变。以“红色抗联文化歌曲鉴赏与演唱”公选课为例，这一机制主要体现在三个层面。一是以具身参与消解时间距离。传统课堂中，学生通过文字间接了解抗联岁月，始终隔着一层“历史的玻璃”。而当学生开口唱出《露营之歌》中“火烤胸前暖，风吹背后寒”的旋律时，许多学生眼含热泪。这种情感共鸣不是刻意煽情，而是在审美体验中自然生成的“心灵在场”。有学生课后感慨：“以前读这段历史，觉得是别人的故事。但当我和同学们一起唱‘起来呀！果敢冲锋！’的时候，突然觉得自己也在那个篝火旁。”同样的旋律、同样的情感投入，让八十年前的抗联战士与今天的青年学子在歌声中实现了超越时空的“相遇”。二是以情感共鸣消解心理距离。审美体验的核心是情感共鸣。在讲解《松花江上》时，教师引导学生体会“我的家在东北松花江上”所蕴含的乡愁与悲愤。当学生理解了“九·一八”事变后东北沦陷的屈辱，理解了无数东北人背井离乡的痛楚，再唱起“哪年哪月才能够回到我那可爱的故乡”，歌声中便有了真挚的情感力量。辽宁科技学院东北抗联精神育人团队在校内外开展的活动中，师生齐唱杨靖宇将军作词的《东北抗日联军第一路军军歌》，声带的震动、气息的控制、情感的投入，共同构成了“身体记忆”的生成过程。三是以审美转化消解意义距离。美育的独特价值不仅在于“感动”，更在于“转化”。课程中设计的“从聆听者到传唱者”实践环节，要求学生以小组为单位创作“抗联歌曲+当代感悟”的微型展演，将历史精神与当下生活相连接。辽宁科技学院将东北抗联精神与钢铁文化有机融合，通过情景剧《雪国忠魂》重现赵一曼烈士慷慨赴义的感人场景，让学生在沉浸式体验中完成精神的内化与传承。从“身体在场”到“心灵在场”再到“意义在场”，审美体验消解历史距离感的机制路径清晰可见。当学生不再是历史的旁观者，而是通过歌唱“成为”历史的一部分，红色文化教育便真正实现了从“入耳”到“入心”的跨越。

近年来，随着学校充分发挥地域资源优势，构建了“东北抗联精神+钢铁文化”双育人模式。在美育课程思政建设中，学校打造了“一馆一展一剧一廊一论坛”五位一体的抗联精神育人品牌，当红色文化从“知识对象”转化为“精神资源”，当美育从“技能培养”提升为“灵魂塑造”，高校课程思政便实现了从“入耳”到“入心”的跨越。从“叠加”到“融合”的转变，不仅是教学方法的改良，更是育人理念的革新。它意味着将红色文化从“知识对象”转化为“精神资源”，将美育从“技能培养”提升为“灵魂塑造”。在新时代高校课程思政建设中，东北抗联红色文化与美育课程的深度融合，既是对“如何传承红色基因”这一时代命题的回应，也是对“如何以美育人、以美化人”这一教育本质的回归。

【作者系辽宁科技学院人文艺术学院副教授；本文系辽宁科技学院2024年本科教学改革研究项目“美育视域下应用型高校公共艺术课程体系建设与改革”研究成果（项目编号：33）成果】