□ 周娟霞

近日，《祭侄文稿》登上了微博热搜榜。前段时间，有中国台湾网友在日本街头，陆续看到颜真卿《祭侄文稿》真迹将于1月16日~2月24日在日本展出的海报。台北故宫博物院将珍贵的《祭侄文稿》送到日本做展览，再加上日本的文物损坏“前科”、台北故宫出借程序受质疑、现任院长推诿责任等事实，引发了民众质疑。

有声音提出，博物馆文物展出是正常的文化交流，为什么大家这么义愤填膺？这要从《祭侄文稿》的特别之处说起。

《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书，后世誉为“在世颜书第一”“天下行书第二”，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。

公元756年，安史之乱的爆发使得唐朝由盛而衰。时颜真卿其从兄颜杲卿与第三子颜季明联合反抗安禄山，然贼臣拥兵不救，颜杲卿孤军奋战，苦战3日，弹尽粮绝，那一战，“颜氏一门死于刀锯者30余人，其状惨绝人寰”。两年后，颜真卿仅找到了侄子颜季明的头骨和颜杲卿部分尸骨，正是在这种极度悲愤的情绪之下，他写就了《祭侄文稿》，充满涂改的凌乱草稿，用笔雄健而富有变化，足见其英风正骨之气，遒劲郁勃，为行草书开创新的生面，具有重要的史料价值、艺术价值和精神价值。此卷后纸还有鲜于枢、赵孟頫等印记，有乾隆和嘉庆皇帝的玺印。清朝时入内府，后文物南迁之时被带到台湾，收藏于台北故宫博物院中。

《祭侄文稿》是唐朝之时极其重要的文物见证，其从不同侧面反映了当时的政治和时代特点，而时代性决定了该文物具有不可再生性和不可替代性。像《祭侄文稿》这样具有历史和艺术价值的文物便可划分为珍贵文物中的一级文物。

文物出境展览和对外文化交流，在一定程度上加大了文物遭受损害的可能性，我国从保护文物的需要出发，对艺术水平高的书法作品等原则上禁止出境，而一级文物也有规定的限额。

即便是可以送出国交流展览的文物，其包装和运输过程也极为特殊，毕竟文物藏品非常珍贵，稍有不慎便会造成严重的损失。

《祭侄文稿》是颜真卿于唐乾元元年（758年）写成，距今已有1200多年的岁月，若以人类的寿命来算，《祭侄文稿》早已是耄耋之年，其脆弱程度不难理解。在台湾当地，《祭侄文稿》上次公开展出也是在10年前了，此次被送到日本展览，民众的愤怒程度可想而知。而据媒体报道，除颜真卿《祭侄文稿》外，此次出借的文物作品还有怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》，以及李公麟《五马图卷》。每一件文物都历史悠久，非常珍贵，妥善保存尚且难以避免其损耗，更遑论漂洋过海的奔波了。

文物是一个民族的精神肖像，是集艺术、历史、精神等价值为一体的文化符号，人类在历史上所创造的文化遗存已毁坏和消失了大半，留存到如今已实属不易，且文物一旦损坏，将难以复原。台北故宫的此做法对文物而言，实非幸事，希望其能撇开其他因素，慎重考虑文物外出展览一事；也希望《祭侄文稿》的落款“子孙保之”，真正成为一份代代相传的承诺。