《庄子》的第三篇即为《养生主》。西晋时的郭象解释养生主时认为养即养护、保养，生为生命，主是主旨要道，养生主三字的意思大致为养护生命的主旨、要道。用字词直白、接地气，在当时大家都可以懂。用现在的话讲，养生主就是长寿、多活些日子的必要性和方法。养生一词在《庄子》中先后出现三次，分别在《养生主》、《达生》、《让王》三篇中，其他的篇章如《庚桑楚》、《天地》等也有涉及。庄子休先生的许多段子围绕养生展开，所以有人说，庄子的哲学就是保命哲学。以庄子为南华真人、以《庄子》为《南华真经》的道教很重要的一个内容就是养生，以《养生主》讲的“道”衍生出了医药呀，武术呀、气功呀、练丹呀等等。今天我们都认为这是传统文化，是庄子休先生留给我们的财富，很多人认为很宝贵，为继承为传承为弘扬为光大而作努力。
庄子休先生生活时期的战国时代，那真是个乱世，没有一天不打仗，战争频繁，当时的国际知名学者孟轲说“争地以战，杀人盈野；攻城以战，杀人盈城”。孟轲生于公元前372年，死于公元前289年，邹国人。庄子休先生就生活在公元前369年—公元前286年，宋国人。俩人生活在同一时期，邹宋两国相去不远。想来，孟轲所见所闻亦庄子所闻所见。庄子休先生出身贵族，青少年时，受到过良好的教育，学儒、学墨、学道，而且很努力、很勤奋、很刻苦而且都作了一些思考，很有收获。壮年时做过一段时间的漆园吏，国营企业的管理人员，估计漆园吏的没有什么或者公权力太小，那时的人还没有学会与人处事，不会请客送礼。工资收入很有限，红包、消费卡之类没人送，那时恐怕也没有吃回扣一说。没有灰色的收入漆园吏，国营企业的吏也个最基层的管理人员，连今天的一个村委主任都不如。油水不大而且还不自主、不自在、不自由，就炒了大老板，回家务农去了。在农村做农民，就选择了艰难、劳累、辛苦、贫困。庄子休，一介书生，智商高，可对锄犁镂耙耕种收割，估计外行，力气也不怎么够用，想来，他从地里也刨不到多少食。生活，贫穷困顿，用今天流行的话说，那是不要不要的。在农闲时或阴雨天里，打草鞋换钱，买回针线油盐等生活必需品。想改善生活，只有去打鸟、钓鱼。日子，过到找人去借粮，人生那可是真的叫做委屈、生活那可是真的不容易！难堪委屈得不得了。《庄子山木》中说“庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王”。大布衣就是麻布衣，这种布和今天农民用来装粮食麻袋一样，而且这个麻布衣还是打着补丁的；鞋子破了，要用绳子捆在脚上。想想，庄子休先生的生活真难真不容易。他老人家就这样到了大梁，走进了王宫，去见了一国之君。当被梁惠王见笑时，能言善辩的他，不乏幽默的他，善于开脱的他，说，我是没有钱，但我是有精神的。想想，庄子休先生真善辩。
但他老人家拒绝了楚王的聘请，拒绝了冠盖云集前呼后拥高官厚禄。坚强地生存、艰难地生活、坚持着课徒、坚定地著述。直至终老，就这样他老人家活到84岁！
84岁，就他老人家那生活状况、当时的医疗水平，当时的人均寿命，那可是長寿！他，他赚了！他赚很了！
“科学技术是第一生产力”，科技成果的转化，生产效率提高，经济快速发展，各种生活用品产量几倍几十倍增加，见不到买不着的情况，如黄鹤一去。我们可真是很幸福了，别说和古代的人比，就是与十几年前比，那也是当时不敢想的。比如，住的房子宽敞了，读书的人大多告别了一室多用，可以有个书房了。比如出门，许多人扔掉了“伏而加蹬”，手握方向盘、脚踩离合器、屁股冒着烟、西奔东颠。至于吃吗，肉啊菜啊蛋啊，捡着买挑着吃。什么“口欲穷刍豢之味，”现在可以实现口可穷刍豢之味，地上跑的猪马牛羊外，兔子也可以甩开腮帮子吃。天上飞的鸽子鹌鹑，放开肚皮吃。当然，也惹人烦，飲食中摄取营养超量、结构不合理，血压高了血糖高了血脂高了尿酸高了。也惹人恼，生活节奏加快了、工作任务繁重了，总感觉疲惫。也惹人生气，见人多了，引发矛盾增量了。哎呀呀，身体不健康了、心理有疾病了。许许多多的人都是这个样！所以，不少城里人感觉，退休了，真好。
庄子休先生以前，老子也倡导爱惜生命爱护身体，他说：“一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。”老子就是老子，老子讲得太有道理了。就当今，别说为天下先，就是在单位弄个上位、当个先进、比他人突出点、优秀点也不容易，麻烦太多呀！比如要点燈熬油，勤学苦读伤身体；比如要绞尽脑汁化解处理各种矛盾，伤心神；比如躬着腰低着头，满脸堆笑，自找委屈，没尊严；比如要送礼行贿、请客吃饭，装大方。儒家店的始祖、大老板孔仲尼先生似乎很自爱，他说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”身体是本钱啊，守住心护好身，我爱我自己。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”决不为些许小利低下高昂的头，决不为些许小利心受委屈身受累，决不为些许小利没面子，孔先生洒脱！庄子休先生同时，儒家店的二掌柜孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。我就是我，别人他人休想左右，义正词严，老孟威武！
至于庄子休先生，他老人家更是“自爱”大神附体。从《庄子》一书看，翻来覆去所说所讲的就是躲祸避害保全身体保住性命，他的学术就是保命学术、他的思想就是保命思想、他的哲学就是保命哲学。想想，他老人家不厌其烦、翻来覆去讲躲祸避害说保全身体保住性命是很有道理的。蝼蚁尚且偷生，更何况人，“好死不如懒活着”。大凡人皆不例外，好像达官贵人更注意身体健康注重延长生命。过去，以秦始皇、唐太宗为代表的皇帝老儿们，求仙吃汞喝童尿，不惜代价。当今，有钱的吃虫草、炖牛鞭羊蛋，没钱的大塑料杯泡枸杞大枣，盖为多活几天吧。
困兽犹斗蝼蚁偷生，没有人不去想销烦去恼履顺居祯福寿康宁，咋办？养生，养生，养生，众多的人读《庄子》，学庄子，做庄子休先生的铁杆粉丝！
在庄子休先生看来，人生有三个大事。保身安命，认真真地活着；清心寡欲，傻乎乎地乐着；神安气闲，平静静地待着。这三个事做对了做好了，就可以一天一天的陪月落日出，就可以一年年的伴四时更替，就可以比他人更多的看花开花落云去云来，就可以比他人更多的随斗转星移流年暗换。
保全身体保住性命是最重要的。“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累”。在庄子休先生看来，永远处于中间位置、中等水平，不可过于优秀不能去冒尖。要知道“木秀于林风必吹之，沙堆于岸水必湍之”。永远将自己放在“有用无用之间”、“材与不材之间”。不要让别人知道你有用是个人才而麻烦你嫉妒你忌恨你伤害你。万不可与逞强斗胜、切切不可与恶人争高比低、断断不可强自己所难。胳膊、腿脚是不可再生的，遇个恶人给卸掉了，安不上也长不出；生命是自己的、一次性的，被歹徒给拿去了，让小人气没了，要不回来也找不到了。
保全身体保住性命。在庄子休先生看来，躲祸避害外，还应该注意这么几点。其一，“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”多呼吸常呼吸新鲜空气，远离什么乌烟浊气。“吐故纳新”与“熊经鸟申”两个词，已为练气功主要方法了。其二，“形劳而不休则弊，精用而不已则竭。”所以要注意动与静的结合。有忙有闲忙里学会偷闲，有动有静闹中也要取静。“静而与阴同德，动而与阳同波。”动静之间，气血无郁，气血畅通，哪还会有病。其三，“人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！”饮食要适量，老百姓常说“要想身体健，还要饥与寒”。最后，就是庄子休先生用“庖丁解牛”、“东施效颦”的故事告诉我们的，养生要顺应自然，春发夏荣秋收冬藏，“春夏养阳，秋冬养阴”，日出而作日落而息。能练则练，不能练则养，不能违背客观规律、不可以强自己所难。这真的护生啊！
我们今天多幸福，听不到枪砲声，国泰民安四海昇平。大领导很英明，很关心咱老百姓，把为人民服务落实到咱老百姓的生活中。中央责成地方抓安全生产、抓食品卫生、抓环境治理、打黑恶势力。咱填肚子的东西、呼吸的空气、干活环境都安全了，不伤害咱，多好啊！
庄子休先生认为人生可累，最累人的是心有忧虑、心被闹腾、心被搅扰。在《庚桑楚》篇中告诫我们：贵、富、显、严、名、利六者，搅心；容、动、色、理、气、意六者，乱心；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，伤心；去、就、取、予、知、能六者，闹心。“此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而不为也。”所以，心平心正就能心安心静，心安心静就能处之泰然，处之泰然就能宠辱不惊。乐闲静养清虚，安之若素，不为名动不为利诱不为财迷不为色惑。不卑不吭、不怒不怨，神安气定，益寿延年。中医药的宝典《黄帝内经》说“心为君主之官，主明则大安。”“心者生之本，神之处也。”“心动则五脏六俯皆摇。”“心主血脉，心主神志。”心情决定情绪，情绪可以有喜、怒、哀、乐、忧，“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”喜、怒、哀、乐、忧都不利身体健康。
想想也是，手里想拿点公权力，拿不来，闹心！想多挣点银子，挣不到，闹心！不知什么原因被领导同事误会、猜忌了，闹心！不知什么原因被打小报告，攻讦了，闹心！血压高了血脂高了血糖高了尿酸高了，闹心！不知不觉中夕阳红了，有人喊大爷了，闹心！这个事闹那个事闹，心不清心不净，心堵心酸心痛。心有忧虑、心被闹腾、心被搅扰，有忧有哀有恐，不高兴没欢乐就要伤心，就要生病。心脏病发作了，要命那可是很快的，可能比被人打一棍子捅一刀还要快。
养心要做道“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。做好事不老想着回报，坑蒙拐骗作恶，短时间内可能不会有牢狱之苦受到刑戮之害，可是恶有恶报，不是不报时候未到。不要心怀鬼胎，老琢磨人，“心中无邪事不怕鬼敲门”。不被人理解也不必放在心上，“豈能尽如人意，务求无愧吾心”。多做善事，不惹祸不招惹是非，保护好身体，心安理得修身养性，可以长寿善终。
养心要知道“故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”忘记应该忘记的，守住应该守住的。不为人事所动，不为物事所累，不为己事所烦。心如止水、心境平静、心情安定、心神安宁。做自已愿意做的，做自已可以做的。
养心要铭记，做人，洒脱点。比如生老病死人之常情，死生就是白天与晚上自然的变化，人生就是一次离家出走；比如要面对现实，懂得放弃，学会安常处顺，泰然的看待一切；比如要满足、知足且常乐，要学鸟，鸟在树林筑巢只用一根树枝，有居住之地就满足了。不管拥有多少丰富的物质，然而个人的享受是有限的。房子再大再多，夜里睡觉两个平方；钱财千万或上亿，一天也是三顿饭；车子几十万，用时是代步工具不用废缺一堆。况且，房子车子，生不带来，死难带去。
很多学者生活很马虎，吃饭就是对付，也很少锻炼身体，而且熬夜、抽烟、高强度使用大脑，但他们長寿。有个纪录片介绍西南联大，出鏡的学者、教授，他们高寿且身体壮况良好、思能清晰，面对镜头侃侃而谈，时不时的还跟着记者开玩笑，为什么？心里清净专一！
养神，也是庄子休先生养生的重要内容，也为历代道家推崇。神是什么，人的气色、风采、情态。健康不健康，自我的感觉和给人的印象怎么样，那我是否神安气定、神清气朗、神采奕奕，中医珍病察颜观色、望闻问切，很重要的一个方面，是看气色、是看神釆。《黄帝内经》云：“太上养神，其次养形。”“得神者昌，失神者亡”。王夫之在《庄子解》中对庄子休先生所说的“神”作全面的阐释。认为庄子休先生所说的“神”蕴含甚广，着意甚深，“神”是“天之精”、“气之醇”、“生之主”，是宇宙自然及社会人生的价值根基；作为“天之精”，“神”以其真纯之性呈显着“生”的意义。呈显着“生”意义的神，以其真纯之性被赋予到看东西的许多方面。即使是没有生命的手工物件，如顶级的好字画被称为神品，好看的字画称为富有神采、绕有神韵。
保身安命认真真地活着、心清寡欲傻乎乎地乐着、神安气闲平静静地守着是修行；保身安命认真真地活着、心清寡欲傻乎乎地乐着、神安气闲平静静地待着是等待；保身安命认真真地治着、心清寡欲傻乎乎地乐着、神安气闲平静静地待着是追求。人的一生，是修行，修的是心安心宽心清；人的一生，是等待，等的神凝神定神静；人的一生，是追求，求的是精气神。修行、追求，得到的是清清白白健健康康！
（作者：庄桂森）
